Un blog anonimo viene spacciato per "una rivista scientifica". E come dubitare di una rivista dal nome "Good sciencing"? È rassicurante, ci solleva dal chiederci se quello che leggiamo è buona pratica scientifica oppure no; un po' come La Verità che ci sta già dicendo fin dal nome che non ci racconterebbe mai una bugia
Just Stop Oil è una propaggine del gruppo eco-isterico Extinction Rebellion, che oltre a prendersela con le opere d’arte (i girasoli, di Van Gogh, ma anche con la statua di cera di Carlo III o La ragazza con l’orecchino di perla, di Vermeer, all’Aia), nel bel mezzo di una crisi energetica blocca le strade che portano a Londra intimando al governo di cessare tutta la produzione di energia da combustibili fossili. Sì, mentre quei luridi capitalisti degli anziani si chiedono se potranno tenere il riscaldamento acceso questo inverno i giovani tifano per produrre meno energia.
«Lo facciamo per il vostro bene, per il bene del pianeta», hanno risposto i manifestanti in tono paternalistico a chi stava andando al lavoro. Leggere il surreale dispaccio di Brendan O’Neil su Spiked il giorno in cui i manifestanti hanno sbarrato la strada a un camion dei pompieri e a un’ambulanza: «C’è un malato, liberate la strada». «Se qualcuno è malato, non dovrebbe mettersi alla guida», «No, hanno un passeggero che sta male. Siete scemi?». Un discorso politico chiaro e universale almeno quanto quello gridato agli amici attivisti di Insulate Britain a ottobre dello scorso anno: «È un’ambulanza del cazzo, stupido coglione, togliti di strada!».
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«Alla radice, l’ambientalismo è un’ideologia antimoderna e antimasse. Considera gli esseri umani praticamente come una piaga sul pianeta. Compriamo troppo, guidiamo troppo, sprechiamo troppo. Tutto ciò che facciamo è misurato, non da quanta gioia o importanza ha nelle nostre vite, ma dall'”impronta di carbonio” che lascia alle nostre spalle. Avere figli, andare in vacanza, andare al lavoro in macchina: ogni nostra impresa è vista come un carnevale dell’inquinamento. E quando vedi le persone come un vaiolo, come gli autori dell’apocalisse, finirai per sentirti davvero poco per le loro vite e le loro aspirazioni. Ecco perché a Just Stop Oil va bene impedirti di andare al lavoro e persino di andare in ospedale, perché secondo il misantropico vangelo verde, tutti questi comportamenti sono inquinanti, e quindi cattivi, e quindi devono essere ridotti. Quando vedi la razza umana come un problema, inizierai presto a odiare gli esseri umani».
Per garantire un funzionamento migliore della sanità pubblica e per proteggere meglio i cittadini, è necessario fare in modo che se i medici o gli infermieri contraggono il Covid, il decorso sia il più possibile benigno. E l’ostinato rifiuto resta una cartina di tornasole per identificare posizioni pericolose per i pazienti
Care ragazze e cari ragazzi,
la sera del 9 novembre del 1989 decine di migliaia di abitanti di Berlino Est attraversano i valichi del Muro e si riversano nella parte occidentale della città: è l’evento simbolo del collasso del blocco sovietico, della fine della Guerra Fredda e della riunificazione della Germania e dell’Europa. La caduta del Muro, se pure non segna la fine del comunismo – al quale continua a richiamarsi ancora oggi, fra gli altri paesi, la Repubblica Popolare Cinese – ne dimostra tuttavia l’esito drammaticamente fallimentare e ne determina l’espulsione dal Vecchio Continente.
Il comunismo è stato uno dei grandi protagonisti del ventesimo secolo, nei diversi tempi e luoghi ha assunto forme anche profondamente differenti, e minimizzarne o banalizzarne l’immenso impatto storico sarebbe un grave errore intellettuale. Nasce come una grande utopia: il sogno di una rivoluzione radicale che sradichi l’umanità dai suoi limiti storici e la proietti verso un futuro di uguaglianza, libertà, felicità assolute e perfette. Che la proietti, insomma, verso il paradiso in terra. Ma là dove prevale si converte inevitabilmente in un incubo altrettanto grande: la sua realizzazione concreta comporta ovunque annientamento delle libertà individuali, persecuzioni, povertà, morte. Perché infatti l’utopia si realizzi occorre che un potere assoluto sia esercitato senza alcuna pietà, e che tutto – umanità, giustizia, libertà, verità – sia subordinato all’obiettivo rivoluzionario. Prendono così forma regimi tirannici spietati, capaci di raggiungere vette di violenza e brutalità fra le più alte che il genere umano sia riuscito a toccare. La via verso il paradiso in terra si lastrica di milioni di cadaveri. E si rivela drammaticamente vera l’intuizione che Blaise Pascal aveva avuto due secoli e mezzo prima della Rivoluzione russa: «L’uomo non è né angelo né bestia, e disgrazia vuole che chi vuol fare l’angelo fa la bestia».
Gli storici hanno molto studiato il comunismo e continueranno a studiarlo, cercando di restituire con sempre maggiore precisione tutta la straordinaria complessità delle sue vicende. Ma da un punto di vista civile e culturale il 9 novembre resterà una ricorrenza di primaria importanza per l’Europa: il momento in cui finisce un tragico equivoco nel cui nome, per decenni, il continente è stato diviso e la sua metà orientale soffocata dal dispotismo. Questa consapevolezza è ancora più attuale oggi, di fronte al risorgere di aggressive nostalgie dell’impero sovietico e alle nuove minacce per la pace in Europa.
Il crollo del Muro di Berlino segna il fallimento definitivo dell’utopia rivoluzionaria. E non può che essere, allora, una festa della nostra liberaldemocrazia. Un ordine politico e sociale imperfetto, pieno com’è di contraddizioni, bisognoso ogni giorno di essere reinventato e ricostruito. E tuttavia, l’unico ordine politico e sociale che possa dare ragionevoli garanzie che umanità, giustizia, libertà, verità non siano mai subordinate ad alcun altro scopo, sia esso nobile o ignobile.
Per tutto questo il Parlamento italiano ha istituito il 9 novembre la “Giornata della libertà”. Su tutto questo io vi invito a riflettere e a discutere.
Cippi funerari al posto delle croci, e per identificare ogni sepoltura un codice alfanumerico associato a un numero di protocollo custodito in un elenco consultabile solo da chi ne ha titolo.
A Roma l’Assemblea Capitolina ha deliberato ieri l’attesa e lungamente discussa modifica del Regolamento di polizia cimiteriale del 1979, cui si era posta mano due anni fa dopo la denuncia di una giovane che si era ritrovata il proprio nome in chiaro sulla croce del figlio abortito.
Un errore dell’amministrazione – l’anonimato delle madri dev’essere garantito, salvo diversa richiesta, così come la piena libertà di decidere se seppellire i resti – che aveva suscitato la richiesta di rendere inequivoche le regole applicate nei cimiteri romani. Ora si è disposto che – la terminologia è quella introdotta nei nuovi articoli 4 e 28 – l’inumazione dei «prodotti abortivi» (da 20 a 28 settimane di gravidanza) e dei feti (oltre le 28 settimane) è automatica e avviene nelle stesse aree dei bambini nati morti.
Sotto le 20 settimane si parla invece di «prodotti del concepimento» destinati a essere inceneriti d’ufficio a meno che ne chieda il seppellimento quella che il regolamento non chiama «madre» ma «donna interessata».
Nell’acceso confronto che ha portato al nuovo testo è stata introdotta la possibilità per chi lo vuole di sostituire il codice con un nome, anche di fantasia, come un vezzeggiativo, o con un simbolo o una data. Introdotta anche l’opzione di chiedere la cremazione.
Da Palermo arriva una lettera emozionante contro le logiche meritocratiche ed escludenti. Con un grazie a Bruni e una storia che mi ricorda quella di mia madre e dice ciò che può fare la scuola e che dentro la scuola fanno donne e uomini di valore, che sanno “vedere” tutti i talenti e li aiutano a sbocciare
